史威登堡神学著作
4918.“看哪,她腹里是一对双生”表教会的两大要素。这从“双生”和“腹”的含义清楚可知:“双生”是指这二者,即良善与真理(3299节);“腹”(即子宫)是指良善与真理被孕育和躺卧之地,因而是指教会的基本要素躺卧之地。“腹”在真正意义上表示有纯真在其中的婚姻之爱的至内层,因为在大人中,子宫或腹对应于这爱。由于婚姻之爱起源于对良善与真理的爱,这爱属于天堂的婚姻,在该婚姻的心脏处,还由于这婚姻就是天堂本身,或主的国度,而主在地上的国度是教会,所以“腹”或子宫也表示教会。因为教会在良善与真理的婚姻所在之处。正因如此,“打开子宫”表示由此衍生的教会教义(3856节),以及接受教会的真理与良善的能力(3967节);“从腹(或子宫)中出来或出胎”表示再生或重生(参看4904节),也就是被作出一个教会,因为凡再生或重生者,都被作成一个教会。
由于“从腹中出来或出胎”表示重生,因而表示教会,所以主在圣言中被称为“从出胎造就人的”、“叫人出母腹的”;经上称那些重生并被作成一个教会的人为“出胎”(经上或译出母胎,离母腹等),如以赛亚书:
造作你,又从你出胎造就你,并要帮助你的耶和华如此说。(以赛亚书44:2)
又:
从你出胎,造就你的救赎主耶和华如此说。(以赛亚书44:24)
又:
耶和华从我出胎,造就我作他的仆人,要使雅各归向祂,使以色列到祂那里聚集。(以赛亚书49:5)
诗篇:
叫我出母腹的耶和华。(诗篇 22:9)
以赛亚书:
雅各家、以色列家一切余剩的要听我言,你们自从生下,就蒙我保抱;自从出胎,便蒙我怀搋。(以赛亚书46:3)
诗篇:
恶人一出母胎,就疏远;一离母腹,便走错路,说谎话。(诗篇 58:3)
此处“一出母胎,就疏远”表示与教会所培育的良善疏远,“一离母腹,便走错路”表示偏离真理。何西阿书:
产妇的疼痛必临到他身上;他是无智慧之子,到了产期还是迟延于子宫口。(何西阿书13:13)
此处“迟延于子宫口”表示未处于教会所培育的真理之良善。
又:
他们的荣耀必如鸟飞去,必不生产,不怀胎,不成孕。(何西阿书9:11)
这表示教会的真理将完全灭亡;“生产”表示出生或诞生,“怀胎”表示正在孕育;“成孕”表示开始或正在产生。以赛亚书:
我原知道你行事极其诡诈,你自从出胎以来,便称为悖逆的。(以赛亚书48:8)
这表示自教会开始之时,这就是他们的品质。启示录:
天上现出大异象来。有一个妇人,身披日头,脚踏月亮,头戴十二星的冠冕。她怀了孩子,在生产的艰难中疼痛呼叫。(启示录12:1-2)
“妇人”是指教会(252, 253, 255节);她所披的“日头”是指爱之良善(30-38, 1529, 1530, 2441, 2495, 4060, 4696节);她脚踏的“月亮”是指信之真理(30-38, 1529, 1530, 2120, 2495, 4696节);“星”是指对良善与真理的认知(2495, 2849, 4697节);之所以有“十二星”,是因为“十二”表示全部,因而表示信的全部事物(577, 2089, 2129, 2130, 3272, 3858, 3913节);“怀了孩子”表示所孕育的教会真理;“在生产的艰难中疼痛呼叫”表示它被艰难接受的事实。
6197.每当有东西进入我的思维和意愿的渴望,我却不知道它的源头,并且我想知道这个源头时,它就被指示给我,也就是说,我被指示它来自哪些社群,有时被指示它来所藉由的使臣是哪些灵人。在这种时候,这些灵人还与我交谈,并坦承他们正在思考那件事;他们还知道它正流入我,在我看来似乎就存在于我里面。出现在头顶上的诡诈灵人有时如此巧妙地流入我,以致我不知道这流注来自何处,并且几乎察觉不到别的,只感觉所流入的东西在我自己里面,就来自我自己,如其他人通常的情形。但我非常清楚地知道,它来自另外一个源头;因为主所赐予我的觉知如此敏锐,以致我能洞察从那些诡诈的灵人所流入之物的每一个细节,以及他们在哪里,究竟是谁。当他们意识到这一点时,尤其想到我能反思我的思维来自他们,就非常恼火。这种反思通过天使流入我。
这些诡诈的灵人主要灌输诸如反对主的那类观念;在这种时候,我也被引导反思以下事实:在地狱,没有人承认主;他们虽不介意听见有人提及父,宇宙的创造者,但却极尽所能地向祂说傲慢的话,满了恶言恶语。这次经历是一个非常明显的迹象,清楚表明正是主掌管整个天堂,正如祂自己在马太福音中所教导的:
天上地上所有的权柄都赐给我了。(马太福音28:18)
还表明,这些灵人反对主,因为他们反对天堂,而在天堂,主是全部中的全部。
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